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《黄帝内经》正气存内,邪不可干
2020-07-11 20:20浏览次数: :

黄帝内经《素问篇-刺法论》原文:黄帝曰:余闻五疫之至,皆相梁易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者?

 

岐伯曰:不相染者,正气存内,邪气可干,避其毒气,天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。

 

气出于脑,即室先想心如日,欲将入于疫室,先想青气自肝而出,左行于东,化作林木;次想白气自肺而出,右行于西,化作戈甲;次想赤气自心而出,南行于上,化作焰明;次想黑气自肾而出,北行于下,化作水;次想黄气自脾而出,存于中央,化作土。五气护身之毕,以想头上如北斗之煌煌,然后可入于疫室。

 

又一法,于春分之日,日未出而吐之。又一法,于雨水日后,三浴以药泄汗。又一法,小金丹方:辰砂二两,水磨雄黄一两,叶子雌黄一两,紫金半两,同入合中,外固,了地一尺筑地实,不用炉,不须药制,用火二十斤煅了也;七日终,候冷七日取,次日出合子埋药地中,七日取出,顺日研之三日,炼白沙蜜为丸,如梧桐子大,每日望东吸日华气一口,冰水一下丸,和气咽之,服十粒,无疫干也。

 

首先需要说明的是,很多人对原文进行了串改,比如“正气存内,邪不可干”,这一句并非原文,而是后人串改,大家可以翻查《黄帝内经》的原文记录,一查便知!

 

第一句,比较简单,黄帝问:疫病来了,不管大人还是小孩,得病的病情都差不多,不去救治的话,怎么能不让这个病情传染开呢?

 

岐伯说,“不相染者,正气存内,邪气可干,避其毒气,”意思是:没有被感染的人,体内有正气的存在,但是还不够,邪气依然可能会入侵,需要避开毒气。

 

岐伯说,“天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。”

 

天牝,是指鼻子,也指呼吸,因为呼吸和直接交流的传播,导致病情来回传播,在人体内周而复始。如果邪气从鼻子进来了,把邪气从脑子逼出,那么邪气就不会感染你了。这里“脑”,是指人体的穴位,也意指道家修炼的气穴,通过运用气脉的运行方法,把邪气从体内逼出,才不会受到病毒的干扰。这一点是不是所有的普通人都可以做到的,所以岐伯在后面又说出了一些药方。

 

所以这一句真正的意思是,有修炼功夫的人,病毒其实就是邪气,当不小心邪气入体的时候,我们可以通过体内周天气脉的运行,把从口鼻吸进来的毒气,从头顶的气穴处散出去,保证身体不被毒气所感染。

 

当气被逼出的时候,我们需要观想内心如有一轮红日映照,这也是一种修炼的功法。到这一句“气出于脑,即室先想心如日”,其实岐伯已经说完了最好的办法。后面是补充了。

 

岐伯说,如果你想进入有瘟疫的室内,你需要做什么,文中的五行气也皆为道家功法类似,也就是说,你要是进去有瘟疫的室内,不想被感染,你需要行五行气法,然后观想头顶北斗七星,进行道家功法的仪式后,你将有五行气保护,这样你才能入室。

 

但是当时不是所有人都进行过修炼,也不是人人都懂得如何运用五行气来护身。所有岐伯又说了其他的办法。最后一大段,是关于药方的记载。

 

整体而言,以修炼体内正气为最上层的驱毒方法,但是此法非人人可用,所谓网上各种正气,阳气的解释,都非完全正解。这个正气,不是靠吃什么,喝什么,而是一个人日常的行为作息,是一个人体内能量大小,说大的叫能量,说简单点叫免疫力。这些不是靠一日可成,而是常年的积累,确定了每个人的身体差异不一样。对病毒的免疫能力也不一样!

 

那对于平时不注意身体保养的人来说,又不懂修炼之法的,怎么办呢?岐伯开出了药方。那什么是正气?答曰:养天地浩然之气也!

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