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儒家思想如何看待人与自然的关系
2018-11-08 11:37浏览次数: :

儒家思想博大精深,其中蕴含着丰富的生态意识,可以称之为儒家传统生态意识。这种思想历经千年,对中华文明的延续发展做出了重要贡献。

 

儒家认为,人类社会天然地存在于自然环境之中,大自然是人类的衣食父母,人们的衣食住行用的一切原料无不来自于自然界,人类本身就是自然环境的一部分。从这种认识出发,儒家有认识自然、敬畏自然,保护自然、适度利用自然,植树惠民、克己节制,生态教化、以人为本,天人相类、天人合一等生态意识。

 

儒家生态意识首先是建立在认识自然的基础上的。“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女。”(《周易·序卦传》)“天何言哉?四时行焉,百物生焉。”(《论语·阳货》)这段话揭示了孔子对大自然规律的敬畏。

 

敬畏自然是人们社会活动的前提和基本规则。工业革命和科学技术的发展进步都依赖于对自然的认识,我们当前要建设的生态文明也需要对自然的正确认识。儒家对自然的认识是有科学成分的,它能让人们产生敬畏自然而非盲目征服自然的意识。

 

生态文明,说到底,是人对自身行为和自然环境之间关系的认识体系。《论语》中记载,孔子“钓而不纲,弋不射宿。”为了满足生活需要,人们也钓鱼打猎,但是孔子不用渔网捕鱼,也不射归巢的、歇宿的鸟,因为它们可能正在养育幼鸟。这种保护自然的观念对中华文明绵延传承功不可没。

 

曲阜孔庙现存有“先师手植桧”,相传是孔子亲手所植。后人都以此把孔子推崇为植树造林的先贤。当代中国是一个缺林少绿的国家,生态文明建设应该有植树惠民的意识。中国国家主席习近平指出:“与全面建成小康社会奋斗目标相比,与人民群众对美好生态环境的期盼相比,生态欠债依然很大,环境问题依然严峻,缺林少绿依然是一个迫切需要解决的重大现实问题。”新中国成立以来我们以造林为头等大事,目前是全世界人工林种植量和保存量最多的国家,这也是对中华民族伟大植树惠民基因的传承。

 

克己节制,既是孔子儒学思想的重要内容,也是孔子对人类保护自然的要求和准则。当前我们面临巨大的生态环境压力,资源约束不断趋紧,更应该注意克己节制,节约资源。习近平主席指出:“节约资源是保护生态环境的根本之策。大部分对生态环境造成破坏的原因是来自对资源的过度开发、粗放型使用。如果竭泽而渔,最后必然是什么鱼也没有了。”这是当代生态文明建设遵循的原则之一。

 

在儒家看来,人和自然本质上是相类的,共通的。王阳明说:“大人者,以天地万物为一体者也。……见鸟兽之哀鸣觳觫,而必有不忍之心,是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也,见草木之摧折而必有悯恤之心焉,是其仁之与草木而为一体也。

 

草木犹有生意者也,见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉,是其仁之与瓦石而为一体也。”(《大学问》)所谓大人,就是君子,就是得仁的人,仁者必有天人合一的意识。“仁”在《论语》中出现了100多次,也是孔子生态思想的终极归宿。一方面他用对自然的态度辨别人的品性德行,另一方面他把自然保护的成绩作为“仁政”的标志。

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