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做爱叫“双修”?你的信仰来自哪里?
2018-11-08 11:39浏览次数: :

一、从印度密教传入的佛教密宗

 

公元前1500年前后,原本游牧在东南欧和中亚的雅利安人侵入印度,在吸收雅利安人的原始崇拜和巫术基础上形成了吠陀教,后来逐渐演变成婆罗门教。公元8世纪进行的宗教改革,逐渐吸收了佛教和耆那教的教义,将婆罗门教改革成了印度教。

 

印度教并无统一的经典,各种流派百家争鸣,其教义主流中,有婆罗门教;有提倡禁欲的佛教;有主张刻苦、自律、戒杀、重视苦行修炼的耆那教;还有古印度文化中与性紧密结合的性力教派,包括流行于公元59世纪时的坦特罗教,后来发展成印度密教、佛教密宗,于8世纪初传入了西藏地区,后形成了喇嘛教(藏传佛教)。

 

藏传佛教的密宗分四部:事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部,其中在“无上瑜伽部”的欢喜金刚法中确有男女双修法的运用。

 

二、坦特罗教(印度密教)的性庙

 

坦特罗教认为:人皆诞生自女人的子宫,人从那里“出“,也只能从那里“入”。

 

人类只能从最原始的回归中,才能真正认识世界。但人是无法再回到过去,就像无法再回到母体一样,因此只能从女人身体的“出、入”之中,去认识世界,寻求真正的解脱。

 

其基本主张是“与女人做爱是崇高而伟大的修行”,所以不拒绝性爱的享乐,反而更努力去探讨与体验,藉由性交来达到快乐的目的。

 

最着名的仪式是众男女一起出席享受“五种享乐”:鱼,肉,酒,谷物和集体杂交。希望在男女性爱的极乐中“享受融为一体,体验天人合一”的境界。

 

位于尼泊尔的克久拉霍神庙群,是在公元950年到1050年间,为当时信奉坦特罗教(印度密教)月亮王朝在其首都所建的性庙,是坦特罗教的传播中心,更是举行坦特罗崇拜狂欢仪式的场所。以现在人的说法,就是“集体性爱派对场”。性爱凋像约有九层,越高层的性爱体位越难,属于高难度的“谭崔瑜珈”,非一般人所能为。

 

多数的宗教,将爱神圣化,而将与爱相关的性,予以贬抑。但印度密宗却相反,将性神圣化,而将爱视为性的对立,予以抑止。

 

为了满足高僧修行的需求,寺庙僧侣会假借神的名义,将不到15岁的年轻女孩“嫁给神”或当“神的侍女”。

 

三、密宗的灌顶仪式

 

密宗最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个处女,引到密室內用幔帳包围住的屏內,将此女献给上师长,此女被叫做“明妃”(佛母)。然后由上师携“明妃”进入入屏幕內,行“大瑜伽怛特罗法”(“男女和合之大定”,通俗地说就是性交,然后“入定”)。弟子在幕外以布遮目跪候。事毕,上师携“明妃”至幕前,以大拇指和无名指取“摩尼宝”(精液)置于弟子口中,同时念诵《金刚曼经》。弟子要诵意为“希有大安乐”的咒语,把“摩尼宝”咽下。而“明妃从入定起,不着衣服,于莲花中取甘露滴(处女血),同样置于口中,亦如上而饮”。这就是所谓密灌顶。

 

灌顶后,弟子去遮目布。上师将“明妃”手置弟子手中,然后以自己的左手执他们的手,以自己的右手持金刚杵置于弟子头顶,教训道﹕“诸佛为此证,我将伊授汝。”然后令弟子与“明妃”如法修“和合之大定”,“引生大乐”。

 

四、真佛消失假佛当道

 

佛教缘起追求平等的理想,本不信神和不信祈祷的佛陀,追求以心理学来解救人的困惑。可佛教后来的发展完全离开了原始佛教的基本特征,把佛陀当作救世主,强调仪式和祈祷,演变成了偶像崇拜的宗教实践。

 

释迦的根本教训本质是无神论心理学的自律。他相信人的根本困难不在思想,乃在感情,特别当他的欲念未受严格控制的时候。他并不相信任何真神,并主张祈祷是完全无用的。他声称印度的吠陀经以及祭司制度是毫无价值的”。

 

小乘佛教与原始佛教相近。该派认为只有绝对遵循佛陀之道者的少数幸运者才能够达到涅盘之境,强调借严格自律与修养得救。同时该派认为,佛祖只是一位教师(正如释迦自己宣称的一样),而且已进入涅盘,不再为人。现在,小乘佛教在东南亚的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国等国仍居支配地位。

 

进入大乘佛教时期,分化为六大宗派,即“禅宗”、“天台宗”、“华严宗”、“法相宗”、“净土宗”和“密宗”,划分为三大系统。

 

第一系统

 

禅、天、华、法四大宗派都讲“心”和“空”,被划归为同一系统。目前,除禅宗尚名存实亡外,其他‘天、华、法’三宗已几近绝传了。

 

第二系统

 

第二系统净土宗,原被视为异端。但因易信易行,不须刻苦修行,只要开口念诵“南无阿弥陀佛”,便能往生西方乐土,老少咸宜,何乐不为。此宗虽未能在印度独树一帜,但传到中国后却有了极大发展,“异端”渐成为“正统”。

 

后来的佛教徒都变成热心念佛向阿弥陀佛投降,沾上了净土宗的味道。连一向反对净土宗最烈的禅宗,也都在禅净兼修了”。所以中国佛教现在主要只剩净土宗一宗。

 

第三系统

 

大乘佛教第三系统是“密宗”,吸收婆罗门教的咒术而成。西藏和蒙古的喇嘛教即是印度密宗于八世纪初传入中国后形成的密教。后来,其他宗派也常在经文中附加咒语。如《般若心经》末尾的几句玄妙的咒语,中国佛教译为:“揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”,意为“度呀,度呀,度一切众生都到彼岸,使一切众生疾速成就无上悟道佛果!”。

 

佛教的思想核心,从最初的无神论心理学的自律、修行,逐步发展、演化成为了对多神多灵的崇拜。演变至今,正真的佛教已难觅踪影,而现世让人看的所谓“佛教”,基本都是“假佛”。

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